北猫的人生下半场！

这阵子看人的目光变了。或许是因为我看自己的目光也变了。 那些什么意义、真诚、连接，有时候显得如此苍白。 生命其实几何不潦草了？ 你只可以”以为“她不潦草。 活出真实是很难得。 我算是见识到了。 那些活不出真实的人，也不信别人的真实。 真实很遗憾的。 这个遗憾无所不在。 感觉累了！

提摩太后书2章21节 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事 。 还有多少人对“自洁“是有感的？我们在日常的处境中妥协了多少？又坚持了多少？ 还有多少人坚定的认为”自洁“是高不可攀的道德准绳。于是，不自洁是更合理。 自洁，就是对生命中“对”的准绳有所坚持。 当然，免不了要在“谁更对”的理论上推敲。 若还能推敲倒是更好，因为不自洁到了一个极限，不值得一谈了。 这真是我们要的局面吗？ 自洁，如果任人解读，终将何去何从？

没有什么比什么都写不出的思绪更令我感到无力沮丧的了。那就像是无法发声的琴键，或没有涟漪的湖泊。我尝过如此真实的“没动静”，那是在芬兰的一个小镇上。我不记得那个小镇的名字，却记得那一次几分钟的寂静，仿佛整个世界只剩下我一个人。那时候我很年轻，还不到三十岁，对那样的寂静感到陌生恐惧。现在的寂静又不完全是那种。琴键静静的躺在那里，我的心跳却不安分。湖泊没有涟漪，我却知道暗涌并不安份。这是我内心的画面，是我心跳的节奏。 是不是在面对自己热爱的东西面前就会混乱？我还真希望43岁的我不要问出这种感觉有点傻气的问题。我多么希望我能够像平时回答别人的问题那样的回答我自己的疑惑。只是通常都是做不到的。在我的疑惑里，总是有我不可压抑的热情以及不可抗拒的诱惑。你喜欢什么？你最喜欢什么？什么东西让你不顾一切？又或者，你的激情是如何被激发的？我一直坚持忠于自己的真实，以至于我不会隐藏。我是一个骗不了自己的人。 我与寂静和暗涌相处的今晚，拉扯着我的理性与感性。 很想走在无人的街道上。 很想在一个可以走在无人的街道上的地方，到老。 那个街道要有大树和长凳子。白天的时候有鸽子、松鼠和散步的老夫老妻。晚上有安静的寂寞人坐在路边。不说一句话。 最好是有冬天的，因为那才有秋天的萧瑟和春天的希望。 很想，走在这样的街道上。 我想，这个地方，在斯德歌尔摩。 这个街道，能够书写我的无语。 琴键会自动跳动。 湖泊成了镜子。 有只闭着眼的猫。

将自己与日常的人事物一同堆砌。 或许片刻的安宁已是足够的美好。 不喜欢“小确幸”这样的表达。感觉有点装可爱。 美好是靠领会而来的。 只是当这些领会由不太幸福的事情悟出是时， 分享这样的美好就像是被生活忽悠了。 正如我最近看着身边的一种人。 爱笑。俏丽。学问高。 然而眼神间的不真诚， 随口的小谎言， 玷污了爱笑、俏丽、学问。 喝着热巧克力的下午， 累坏了的我， 犹豫了几秒钟，决定， 不将就。 拿起杯子，站起来，回房。 将自己与日常的琐碎堆砌在一起， 去享受我的片刻安宁。

对话是有分层次的。层次里分解出来的是知识的结晶体，无法结晶的零碎私语必须交给岁月来洗礼，让巨大的时空来压缩，直到其沉淀物证明其价值。设若被压缩以后只是尘土的一个环节，我们能够读到的最多或许是人的叹息，特别是归于尘土后却依然无法厚重的沉积。 这个时代谈什么？我。把“我”的灵魂召唤出来对话一番试一试吧！ 北猫：“灵魂啊，你为什么存在？“ 灵魂：”啊？我不知道啊！“ 北猫：”啊？你不知道？但是你的躯壳却声称你是巨大无比的存在。这是怎么搞的？” 灵魂：“什么？他没有和我商量啊！事实上，他从不主动与我对话。“ 北猫：”你开什么国际玩笑，你就住在他里面，你会不知道他想说什么？“ 灵魂：”真的！他偶尔会来看一下我，我问他话他却不回。不过，他最近换了新手机。” 北猫：“你怎么搞的？你很不负责任啊！你是灵魂啊！” 灵魂：“不能怪我啊！他把我锁起来了啊！就是偶尔进来看看我，就是那几分钟，或许只有几秒钟而已。” 北猫：“什么？你的意思是，你虽然与他同进同出，他从不好好和你聊一聊？“ 灵魂：”从不。“ 自我对话的内涵，更是雕塑灵魂的材料。这些内涵让灵魂的存在显得具体而厚实。 岁月是让结晶体成为珍贵的春夏秋冬，结晶体的价值就看你多勇敢接近内心的风暴了。 然而，我们或有心或无意的，以为满足自己所喜好的就是犒赏灵魂的贡品。举凡贡品，都是一种贿赂。 那个叫自由意志的家伙，总是以为灵魂必须全听它的。它的以为，杀害了无数个灵魂。 它，貌似光明。

哀绿绮思回复阿伯拉的信中这么写到： “阿伯拉，你是幸福了，你得到上天慈悲，你的不幸反倒促成你的得到安慰。你的身体上的刑罚，医疗了你灵魂上的致命的伤。一场暴风雨把你驱入了港湾。上帝待你好像很严，实在是帮助了你，上帝是严父，责备你，不是仇敌，报复你－－他是良医，给你一点苦痛，救了你的性命。“ 阿伯拉回复哀绿绮思的信写到： “你要和一个狡猾的对手抗衡，他能用各种方法引诱你；你常常要留意。我们活着的时候处处可受引诱；所以一位伟大的圣徒说‘人生就似一个长久的诱惑’恶魔从来不睡的，不断的围着我们走，在不提防的那几方面就闯进了，钻入我们的灵魂毁坏了它“ ”别了，哀绿绮思，这是你亲爱的阿伯拉的最后的劝告；我最后一次劝你服从福音的规律。上天准许，曾经感受我的爱情的你的心，现在要受从我的热忱的指导。常在你心头萦绕的亲爱的阿伯拉的感念，今后要改为真心忏悔之阿伯拉的形影；为你的拯救而流泪吧，就像你为我们的不幸二流的那样多吧！“ 以上是我随意的从书中节选出来的内容。 阿伯拉是中世纪法国哲学家、伦理学家、神学家。他的神学曾经令他被归为异端，直到近代渐渐有人为他平凡。阿伯拉与哀绿绮思的忘年恋（她十九岁，他三十七岁）、师生恋（她是学生，他是老师），他们未婚先孕产下一子，哀绿绮思为了让阿伯拉维持哲学家的状态，坚定的不想结婚，阿伯拉坚定的要娶他。然而哀绿绮思的叔叔派人将阿伯拉阉割了。 阿伯拉的旷世巨作，都是在阉割之后写成的。他对神的爱的追随，也是在那常轰轰烈烈的情爱之后。 他们各自打理一间修道院。两个人死后，埋在一处。

阿伯拉尔 (Peter Abelard) 爱情是不能隐匿的；一句话，一个神情，即使一刻的寂寞，都足以表示爱情。 在图书馆找到了《阿伯拉尔雨哀绿绮思的情书》，梁实秋翻一本。同时也借了另外一本翻译，书名译为《圣殿下的私语》（阿伯拉尔与爱洛依丝书信集），译者我不熟悉，叫邱丽娟。当然是梁实秋比较吸引我，我几乎可以想象梁先生在翻译的时候的情感流露的画面。是这样的，有人的名字可以代表一个时代的底蕴，梁实秋是一个，阿伯拉尔我只能稍后再谈。 我对何威达老师说，阿伯拉尔是我这个学期的神学男神。就要开始读他的情了书，心里是有点胆却的，但这世界进入他的神学的前一步，我要走近他内心最私密之处。近情者怯, 担心距离的美会不见，然而我只能走进去，才能看到被撕裂以后的他的神学情操；远情则思。好残忍。然而选定了他为研究对象，只能与之四目交投才能过得了何老师那一关了吧！ 爱情是不能隐匿的；一句话，一个神情，即使一刻的寂寞，都足以表示爱情。 这句话好深刻。 我要走进去了。